“不！”
孔玉汝大喊。
“善！”
孔夫子却作坦然，“我仁不足用，正该亡。”
一棒之下，夫子主动上迎，以自身那点金色浩然正气去对抗金箍棒内那五彩斑斓的浩然正气。
虽都是浩然正气，夫子至刚至大，但却单一，唯有一点金色；而江流那点浩然气不但至刚至大，更是五彩斑斓，包容万象，有道之真，有禅之理，更具躬身之主义。
正是：
赤诚非是一点赤，能包三教容万法。
待到五彩不见迹，正气方才浩然大。
刚修得一点浩然正气，已然被江流融会贯通，只是并未大成，但即便如此，其心之诚、其意之广，却也胜过夫子那点仁礼之道。
但见夫子身躯溃散，复归一道浩然气，溃散开来，只留六点金芒，隐入金箍，流转江流意念，蕴含六道信息，是夫子留给江流的馈赠，其内蕴含着六样儒法神通：
明眸夜视：可观天地法理信息。
耳闻天音：可听自然宇宙律动。
鼻嗅书香：可闻世间诗画意境。
舌绽莲花：可演音律天花乱坠。
身不染尘：可理顺万般红尘锁。
意满镜圆：可查万事万物本质。
事实上，江流修持至今，成混元一气，能内观自在，铸就八相之六，能元神出窍、修得丈六金身，本就有着与这六门儒法相差无几的能耐。
但这六样神通对江流也并非只是锦上添花的作用，只因此六者恰好对应眼耳鼻舌身意此六根。
凡修行者，必须六根清净，但并非是简单粗暴的斩除六根，不然就如孙悟空打死六贼一般，灭山中贼易，除心中贼难。
然而这六样儒法神通的修持却能够令自我逐渐清晰明了地观摩到六识的存在，并驾驭六识为己用。
由此也可得知一个概念：
六根清净与斩除六根完全不能划上等号。
做个通俗点的比较，就是君子与太监之间的区别，包含生理与心理的双重层面。
得此六神通，再结合那先天异能-封神，江流便有望真正驾驭六根为己用。
“不！不不！我孔家的浩然正气！”
孔玉汝不可置信。
浩然正气，至刚至大，从古至今，谁也无法摧毁，只因世间还有正道、还存正道，便是永恒的坚不可摧！
但在这一刻！
夫子所留下的浩然正气——
散了。
只有两个可能。
第一，世间已然无正道，混乱将永久持续。
第二，江流已然孕育了全新的浩然正气！
浩然正气只唯一，亚圣孟子也铸就了文胆，但却无法孕养，便是浩然正气亦是众生意念所遵循、所向往的道理、道路，亦是自我意念与众人意念融汇而成的气！
既代表自我之道，亦代表众生所向。
故此，便是孟子，在浩然正气已然存在的前提下，除非跳脱孔子的思想，为儒再开一道！再开一道自我所向、众生所向之道！否则休想培养出第二条浩然正气！
而正道——
在实践上能够有无数条，可百花齐放，可百家争鸣，但归根结底，皆为人世美好，只一道。
如今。
正是江流所孕养出的浩然正气取代了夫子的浩然正气。
只因——
世道变了。