【除此之外，苏轼还有一个令古人瞠目结舌的见解——论汉武帝。】
【汉武帝刘彻，秦皇汉武并称，开疆拓土，独尊儒术，功业赫赫，但到了苏轼嘴里，刘彻也没能逃过一顿批。】 【苏轼在《汉武帝论》中直言：“武帝之失，在于好名”。】 【他说刘彻这个人干啥都要搞大排场、大动静，打匈奴要倾国之力，封禅要万国来朝，求仙要遍访名山，结果把文景之治攒下来的家底全给造光了。】 【苏轼还讽刺汉武帝求仙：“以帝王之尊，而下求方士之术，此与市井愚夫何异？”堂堂天子去找江湖术士求长生，跟街头二傻子有什么区别？】 汉朝。 刘彻的脸已经黑成了锅底，手中的酒樽被他捏得“嘎吱”作响。 “朕求仙怎么了？朕求仙是为了谁？还不是为了大汉江山永固？！”他猛地把酒樽往地上一摔，酒水溅了旁边太监一脸：“这个苏轼，前脚说贾谊自己作死，后脚说诸葛亮用兵不行，现在又说朕求仙是二傻子！他到底是谁？把他给朕找出来！” 卫青赶紧劝道：“陛下息怒，后人不懂我大汉的难处，当年匈奴屡屡犯边，陛下若不倾国之力反击，何来今日太平？” “还是卫青懂朕！”刘彻稍稍平复了些，但还是气哼哼的。 主父偃这时又冒出来了：“陛下，臣倒觉得苏轼说得有几分道理，您确实……呃……有点好大喜功，当年文景二帝攒了那么多钱，粮仓里的粮食都堆到外面发霉了，您打匈奴打了那么多年，最后国库都空了……” “你给朕闭嘴！”刘彻勃然大怒：“你刚才还夸苏轼懂政务，现在又帮着他说话？你到底站哪边？” 主父偃缩了缩脖子：“臣站陛下这边……但臣也说句实话……” “实话也不能说！”刘彻一甩袖子，随即又觉得自己的反应有点过，咳嗽了两声，语气缓和下来：“罢了罢了，朕也不是听不进劝的人，朕就问一句，朕打匈奴，打错了吗？” “没错！”卫青、霍去病、公孙贺等人齐声道。 “朕封禅，错了吗？” “这……”卫青犹豫了一下。 “说实话！” “有点……铺张。”卫青低下头。 刘彻深吸一口气，坐回龙椅上，半晌才道：“行吧，那以后朕少搞点排场，至于求仙……那李少君、栾大那帮人确实也不靠谱，朕以后少搭理他们就是了。” 【而最让古人破防的，是苏轼对周公的评价。】 【周公旦，制礼作乐，辅佐成王，是孔子一生最推崇的圣人，孔子说“久矣，吾不复梦见周公”，把梦见周公当成人生最高理想，而曹操更是写下了“周公吐哺，天下归心”的名句。】 【但苏轼在《周公论》中却说：“周公之过，在于摄政”，他批评周武王死后，成王年幼，周公不该摄政称王。】 【苏轼认为，周公完全可以只当辅政大臣，让成王名义上亲政，自己实际掌权，非要弄个“摄政王”的名号，结果引来管叔、蔡叔的猜忌和叛乱，给周朝埋下了祸根。】 【这个观点一出来，别说古人了，后世的理学家们差点集体心梗，朱熹气得直骂：“苏氏之学，专务新奇，不循正道，大率如此！”】 “这……这人疯了吧？” 曲阜，孔子后人孔鲋差点一口茶喷出来，直接喷了对面的弟子一脸：“周公是圣人！是圣人啊！制礼作乐，天下归心！苏轼算什么东西，也配议论周公？” 弟子一边擦脸一边小心翼翼道：“可是老师……周公要是只当辅政不称王，管叔蔡叔确实没借口造反啊……” “你给我闭嘴！”孔鲋气得直拍案几：“你懂什么！当时成王年幼，周公若不称王，天下诸侯谁听一个娃娃的？要不是周公摄政，周朝早乱了！” “可苏轼说可以让成王名义上亲政……” “名义上有什么用！七岁娃娃亲政，你信他能镇得住场子？” 弟子想了想，认真道：“不信。” “那不就得了！周公摄政是权宜之计，是为了周朝着想！苏轼这是站着说话不腰疼！” 【当然，苏轼这些见解虽然争议极大，但要说他最“离谱”的一个观点，还得是，论秦始皇修长城。】 【众所周知，秦始皇修长城劳民伤财，孟姜女哭长城的故事流传千年，所有人都说修长城是暴政，但苏轼在《论秦》中说了一句让所有人目瞪口呆的话：“长城之筑，非始皇之罪也”。】 【苏轼认为，修长城本身没错，错的是秦始皇修长城的方式太急、太狠，“以一日之力而役十日之民”，老百姓当然受不了。】 【如果秦始皇能慢慢修、给足工钱，修长城反而是一件利国利民的大好事。】 【用苏轼的原话说：“使始皇缓其期，薄其赋，则长城虽筑，民不告病。】 【意思就是，如果秦始皇给足了工期、发足了工钱，老百姓不仅不会骂你，说不定还得给你送锦旗呢！】 “…………” 全场死一般的寂静。 各朝各代，无数人张大了嘴巴，仿佛听到了什么天方夜谭。 而咸阳宫里，嬴政猛地一拍大腿，激动得从龙椅上站了起来：“着啊！朕就说嘛！长城是国防工程！国防工程怎么能不修呢？朕就是太急了！传旨下去，以后修长城要发工钱！双倍工钱！” 蒙恬赶紧拦住他：“陛下且慢！双倍工钱，钱从哪儿来？” 嬴政大手一挥：“从李斯等大臣的俸禄里扣。” 李斯：“？？？” “陛下！臣的俸禄也不够啊！”李斯欲哭无泪。 “那就扣少府卿的！” 少府卿章邯：“陛下！臣冤枉啊！” 【再看屈原。】 【屈原，楚国贵族，忠君爱国，举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，最后抱石投汨罗江而死，司马迁评价屈原“虽与日月争光可也”，历代文人没有不尊崇的。】 【但苏轼在《屈原论》里说了一段话，大意是：屈原之死，死得有点过了。】 【苏轼原话是：“屈原之死，盖伤其君之不悟也，然以楚之亡，岂独一屈原之死所能救哉？”意思是，屈原投江的时候楚国确实快完蛋了，但楚国完蛋这事儿，是一个屈原之死能救得了的吗？明知救不了还去死，这就有点……嗯……用后世话说，叫“感动自己”。】 【苏轼还批评屈原太轴，“沉江而死，以明其志，然于楚何补？”你死了是表明心志了，可楚国呢？你死了楚国就活了？你活着还能做事，死了就啥都没了。】 【当然苏轼也夸屈原，“其志洁，其行廉，其辞微”，但总结起来就是：诗写得好，人品也高，就是心理素质太差，遇事就知道走极端。】 【而苏轼这观点一出，后世那真是炸了锅，有人赞同，比如明代学者李贽就说“苏子论屈原，虽似刻薄，实为至理”。】 【但更多的是一边倒地骂苏轼，宋代的朱熹就非常生气，说苏轼“以成败论人，妄议忠臣，此其学术不正之证也”，最狠的是明末清初的王夫之，直接说：“苏子瞻论屈原，逢君之恶者也”，意思是你苏轼自己就是个阿谀奉承的人，没资格说屈原！】 【当然，也有后世网友替苏轼辩解的……】 弹幕飘过： （苏轼不是不尊重屈原，他是觉得屈原太可惜了，明明那么有才，非要死，多亏啊。） （其实苏轼自己被贬了那么多次也没去死，所以他觉得屈原心理素质不行。） （苏轼：我三次被贬，黄州惠州儋州，我死过吗？我吃东坡肉喝东坡酒写东坡诗，活得好好的，屈原你学学我！）