给母亲的天井和房屋造好了，书戚就在这天井和房屋中观测天象，也为自己的儿子祈求上天的福祉。少昊也在治理部落之余经常去看望自己的母亲。一日，书戚将少昊叫到天井中，少昊依约前往，进门后，少昊看见了母亲花了很大的精力完成了她想要制作的天象观测器。中间插着一根窥管的天象观测器。后人有称其即为“玉璇玑”的，也有称之为“最早的浑天仪”的，直到一架真实的由书戚制造的天象观测器出土，并由考古专家作了修补完善。
复原后的这件“漩矶玉衡”共分为三层，比现残存实物多了一层。上层由标有北斗七星、二十八宿的天盘组成，中层为“铁棱角”，起着枢纽轴承作用;下层则由底座固定，底座上分别标出后天八卦、十二时辰、五行方位，起地盘作用。
它分为上下两部分，均以铸铁制造而成。上部又被称为“铁菱角”。其主体是一棱长约为35厘米的正方体，其六个面的中心处均有性页端近似为半球形的圆柱状的角，每角高约26厘米，其基部直径约为21厘米。看来它是以形状与菱角相似而得名。其下部基座，高约48厘米，上小下大，上表面的口径约为34厘米。据了解，上表面的中心处有一尺寸与铁菱角的角相仿的凹坑，以容纳后者的一只角，从而使上下两部分联成一体。推动铁菱角水平方向上的角就能使其转动。民国三十六年(公元1947年)吴宗慈所撰《庐山续志稿》中关于“庐”的一段叙述:“清吴名凤游太平宫记略云:庭列漩矶玉衡，铸铁为之。下截形如覆颤，。上截推之可转，中铁广厚径尺，上下四方俱有圆翅，长半尺许，周围拱之不尽，其向下一翅与下覆颤柄凿相含，如磨脐然。推之，圆转如轮。询之道人，则谓真人在施食台上炼丹时用以窥测星宿审定时刻，不识此语诚然否也。”
少昊前后左右地看着这个母亲书戚制造出的仪器，小心地拨动着，观察着，书戚则在一边耐心地教着儿子怎样使用这个仪器。
要观测恒星在天空中的位置常需要一个用于瞄准的基准(如浑仪中的窥管、星暑上的狭缝)，移动其位置使被观测恒星与其基本相合，根据其位置情况也就可在仪器上读取相应的时刻数。这台仪器上铁菱角的立方体任一条横棱均可作为这一基准。推拉铁菱角的两个角使其左右转动，并将眼睛贴近某一横棱的下方观察所选定的两颗北天极附近的恒星，当它们的连线与横棱基本平行时，铁菱角的位置即包含有当时所处时刻的信息。
，以仪器上正方体上表面的中心作为原点，正方形的四个顶点和四条棱的中点(即铁菱角的四个角基部的最高点处)实际已将一周角分为八等分，而铁菱角的角基部的半径为10.5厘米，可以算出其在原点处的张角约为30，这样就将一个周角分别划分为15“、30“的16个部分。这可能不是偶然的，它们可分别与每两个相邻节气和时辰之间的间隔相对应，如果每一时辰又分为时初和时正两部分，则相邻两部分的间隔也是15”。如果能在不同的节气时变换上述各分划点所代表的时辰，则可根据在某一固定方向(例如南北的子午方向)上观察铁菱角的位置情况就可知道当时的大致时刻了。
由于时刻是根据太阳在与天赤道平行的方向上的从东向西运动来计量的，那么仪器是水平安置还是斜放(即其顶端一角指向北天极)？。显然，是斜放的。这时恒星绕北天极的周日运动引起的时角变化能准确地在仪器的位置变化角度上反映出来，从而可以得到较正确的时辰值。
《淮南子·齐俗训》中讲到:“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”铁菱角的六只角的方向情况恰可与上下四方相符。如果将铁菱角上平面的四个顶点与四只侧角所指的方向加起来，恰成四面八方之谓。在《淮南子·天文训》和《吕氏春秋·有始览·有始》中均有天有九野的说法，即“中央曰:钧天，其星角、亢、氏。东方曰:苍天，其星房、心、尾。东北日:变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰:玄天，其星须女、虚、危、营室。西北方曰:幽天，其星东壁、奎、娄。西方日:颖天，其星胃、晶、毕。西南方曰:朱天，其星紫篙、参、东井。南方曰:炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方曰:阳天，其星张、翼、轮。”如将铁菱角向上的角所指的方向处为位于中央的钧天的话，上述八个方向所指也能与这一说法相符。整个铁菱角可以旋转，似又与“天道曰圆’，仁二符合，铁菱角中间立方体又与“地道曰方”仁习对应。
少昊按着母亲书戚的说法观测着星空，果如果亲所说的丝毫不差。“从没想到过母亲如此这般厉害。现在母亲既然大功告成了，是不是回到部落中的房子里去休息数日再观天不迟。”书戚笑笑：按天象的意思，母亲应是快要去世了。其实母亲老了，对于死亡也早已是处变不惊了。看到孩子你现在已经有所成就，母亲也就可以含笑了。你去将你的两位妻子唤来，为娘的有些话有对她们说。书戚在星象看到了什么？就是作为极星的天狼星的暗淡和边上附星的明亮。天狼星有A星和B星，一明一暗是这两个恒星在天空中的规律，由于它们互相吸引着能量。然而在书戚看来，主星暗而附星亮就是她将去世而儿子少昊即将完全发光发热的天象显现了。
一会儿，少昊便领着羲和和常羲，带着几个还在呀呀学语的孩子一起来到了母亲的身边。书戚看看这个，又爱抚着另一个孩子的头，郑重地对羲和说：“你是祝融部落里的，我快要去世了，我死之后，你还要将观测太阳的事继续下去，这对族人的农耕关系重大。”“母亲，我会的。”又看看带着孩子的常羲，“你是我族里的人，嘱咐的话我就不说了。你一定要辅佐好你的夫君。也要帮助好羲和尽快取得成果。”“母亲请放心。”
书戚交待完，便让他们和孩子们都出去了。转身又看起了天象。过了一段时间，书戚真的崩逝了。巧合的是，当时的星空上，由于附近的仙女座的引力影响，星宿五的天狼星竟然没有如规律一般如期在两颗星体间转换亮度。于是书戚的死被神传为了天象之适。
只是，为什么这常羲会被书戚称为是同一族里的人呢？且到下一次再说明。