墨西卡利。
别墅静室内，檀香袅袅。
张无疾盘膝闭目，心神却已沉入那玄奥莫测的香火空间之中。
五样散发着不同气息的物事，静静悬浮于他的意识体之前。
能纳灵机入体，清魂明神的灵明果果核。
一小撮颗粒饱满，灵机平平的普通灵米。
色泽淡黄，温润如玉，灵机明显更胜一筹的玉牙米。
以及从玛雅遗迹中得来的玉米神之血和骨道人分魂。
此番进入香火空间，并非为了别的，而是为了改良灵米等作物。
在张天孝祭祀后，贡品中《舆地初解》的更深层次感悟，也让张无疾起了自己试试的心思。
《舆地初解》属修仙百艺中勘探地脉、理气定穴、乃至搬山移岭的辅助法门，博大精深。
而其中不仅有寻龙点穴、观山辨水之术，亦有不少篇幅涉及“地脉与灵植生发”之关联，其开篇明义便有阐述。
【夫舆地者，载形承气，万物之所依也。】
【灵植之生，得天地之偏厚，禀地脉之精微...其荣枯壮萎，非独系于天时光照，更赖地气之盈亏、地脉之通塞。】
【故善舆地者，察地气之流转，导灵机之灌凝，可沃瘠土为膏腴，化凡种为灵根...此谓之地利之妙，夺天地造化之工。】
这些玄奥的文字如同溪流般在张无疾心间淌过，与他兼修的《身显岳型宝经》之厚重承载、《育禾生金诀》之生发滋养相互印证，碰撞出智慧的火花。
随着年年食用贡品，张无疾的道行也是日新月异。
当他打算改良灵米的念头浮动，心底便自浮现出相应的思路。
张无疾敏锐地捕捉到一个关键。
【地利之妙，夺天地造化之工】
既然精通舆地之术者可引导地气灵机，改良土壤，甚至点化凡种...
那自己身兼戊土一途两大仙基正法的法门雏形，拥有【玄黄厚土】之基与【膏腴沃壤】之妙，是否也能以此为基础，主动去优化乃至创造更优异的灵植种子？
尤其是灵米，作为修仙界基础资粮，张家虽已有玉牙米，但若能进一步提升其品质，或缩短其成熟周期，或增强其蕴灵效果，对家族底蕴的提升将是持续而巨大的。
最重要的是，改良灵米或是创造相应法术之事并不少，各筑基世家皆有传承，或增熟，或有灵种，各显神通地增加自家底蕴。
而这些法门和种子如同自家修行的功法一般，都是自家压箱底级别的根，绝不外露。
否则便是自掘坟墓。
如玉牙米这般，便是古时族灭流露而出，然而时代是朝前的，这些古代改造的灵米只比普通灵米强些。
香火空间玄妙无比，能以香火值为燃料进行模拟，正是进行此类尝试的理想之地。
目光扫过身前悬浮的五样物品，一个初步的计划在张无疾脑中迅速成型。
首先，是力量输出的渠道与放大。
他自身虽已是练气中期，但若要精细操控两大戊土本源之力去影响微观的种子结构，仍感力有未逮。
好似当年庇护一般，这骨道人分魂就是绝佳的渠道与增幅器。
“以香火为柴，筑基分魂为灶，炼我戊土精粹...”
张无疾默运玄功，体内气海翻腾，【玄黄厚土】与【膏腴沃壤】同时震动，精纯无比的戊土法力被缓缓引出，注入那筑基分魂中。
经由这高筑基位格的转化与放大，原本沉凝厚重与生机勃勃两种特质交织的戊土法力，变得愈发灵动而驯服，如同被赋予了生命的高能流质，等待着主人的下一步指令。
渠道既通，下一步便是感应。
张无疾将神识高度集中，分别笼罩向那普通灵米、玉牙米以及灵明果果核。
他没有急于灌输力量，而是先小心翼翼地催动《舆地初解》中记载的感应法门。
【地脉有灵，万物有性，欲改其形，先感其神。】
【以吾之神，合地之仁；以吾之炁，触物之性...微芒初现，脉络自陈；吉凶晦吝，皆在方寸。】
神识如最细腻的触须，轻柔地拂过灵米粗糙的外壳，探入果核坚硬的表皮。
同时，那经由筑基分魂转化过的温和戊土法力如同流水，缓缓包裹住三样种子。
一种清晰的共鸣随之在张无疾心神中升起。
旋即他‘看’到了普通灵米内部那稀疏而黯淡的灵性结构，如同干涸河床上的浅洼。
‘看’到了玉牙米内部更为复杂的灵络，如同精心开凿的灌溉渠网。
更是‘看’到了灵明果核深处，那与灵米内部迥异的结构。
《身显岳型宝经》的戊土道行，带给他的感应是承载与稳固，能感知到种子结构的潜力。
而《育禾生金诀》的戊土道行，则带来了生机与流通的感应，能清晰洞察种子内部灵机流转的活力。
感应既明，改造的方向便豁然开朗。
对于普通灵米，需以《育禾生金诀》之妙为主，强化其生机，疏通其灵络，沃其“土壤”；
对于玉牙米，则需《身显岳型宝经》与《育禾生金诀》并举，既要进一步夯实其基础，提升其灵蕴密度，又要优化其灵机流转效率，促其升华。
而对于那颇具潜力的灵明果核，则需小心呵护其先天灵性，以两大功法精粹缓缓温养，如同春雨润物，引导其向更良性的方向“蜕变”。
仅有力量与方向还不够。
修仙一道，尤重意象与缘法。
强行改造，不过无根之木，需有上佳意象引路，方能事半功倍，甚至化腐朽为神奇。
而张无疾的目光，最终落在了那一小碗神异的【玉米神之血】上。