感受到观众们对电影的喜爱，郑漺也与有荣焉，她直接拿出手机，拍了几张现场观众集体鼓掌的照片，发给了沈公报和那扎。
沈公报还是没有回复，那扎却秒回道：【哈哈哈哈，感受到大家对剑雨的喜爱了，师妹，这份荣光我不会独享！】
看到那扎的回复，郑漺笑得更开心了。
她回道：【忠诚！】
那扎：【忠诚！】
看郑漺竟然如此随性，直接在台上玩起了手机，姚佳无语了。
她主动出来说道：“感谢大家对剑雨的喜爱和支持，也请同学们有序离场，我们后面还要放映两轮电影，时间比较紧，请大家理解。”
听到这话，郑漺这才收起手机，说了类似的话。
同学们开始散场，陈嘟灵特意走过来说道：“师姐，下一场你还要在这里吗，要不我们一起去吃个饭？
中山路这边我熟，可以带你好好逛一逛。
这边的花生汤和烧仙草你吃过没，双皮奶也很好吃的。”
陈嘟灵还是有点小聪明的，既然郑漺说她是记名弟子，那她就顺口叫郑漺师姐了。
现在已经过了下午5点，郑漺还真有点饿了，听到陈嘟灵所说的甜品，她下意识的咽了咽口水，于是转头对姚佳说道：“佳姐，我跟嘟嘟先去吃个饭，下一场再来替你。”
就这样，陈嘟灵拿自己的零花钱，请郑漺吃了好几样小吃。
两人还拍了不少合照。
临分别的时候，陈嘟灵耿直的说道：“你好能吃啊，我攒了两个月的零花钱都被你吃完了。
我还以为你是个明星，会请我吃饭的。”
听到这话，郑漺哈哈大笑，得意的说道：“这你就不懂了，如果我请你吃饭，那说明我只是忽悠你的，没把你当真朋友，也没想过把你引荐给我师父。
但我让你花钱请客，这就是真的看重你，把你当自己人，懂吗？
再说了，你要想拜师学艺，花这么点零花钱算什么？”
陈嘟灵觉得郑漺的话很有道理，只是她脸上的坏笑表情好像是在骗人。
“那我走了晚上加你微博，你记得通过一下。”
坐公交回到家后，陈嘟灵直接跟妈妈说晚饭在外面吃了，就躲到了自己房间。
她打开电脑注册了一个微博，发现“陈嘟灵”这三个字已经被人注册，于是取名叫“陈嘟嘟嘟灵”。
陈嘟灵还挺老实的，在注册信息栏里如实填写了城市和学校，以及兴趣爱好。
刚注册完毕，在网页左侧就出现了推荐栏——你可能认识的好友。
她好奇点进去一看，发现有些账号确实认识，不仅有学校的同学，甚至还有老爸老妈的微博账号。
陈嘟灵随手加了几个同学，便搜索了郑漺，点击了添加。
看郑漺没有通过，她就开始浏览微博的新闻，就看到热搜榜第一的话题是“沈公报再谈武侠创作”。
这个词条的话题量已经突破5000万，后面跟着一个红色的爆字。
陈嘟灵下意识就点击了进去，发现是沈公报在尚海参加一个千人点映的活动，在观影结束后跟现场观众进行了互动问答。
现在关于武侠的辩论，声势非常大，沈公报这个争议发起人却一直没再公开发言。
这次他再次公开谈武侠创作，自然是引起大量关注。
陈嘟灵懒得看文字版，她直接点击了视频链接，跳转到了优酷网。
缓冲了一下后，视频开始播放，字幕还标注了地点时间——“2008年9月30号下午4点，尚海大光明电影院1号厅，现场观众1507人上座率113%……”
看到这个上座率113%，陈嘟灵笑得特别开心，感觉这个视频博主用一种冷峻的幽默展现了沈公报的人气。
看现场画面，应该是有一些人站在走道上了。
此时应该是观影活动结束，现场观众也是集体鼓掌欢呼，等现场安静一些后，主持人先公式化的聊了一下，这才到现场观众提问环节。
立即就有观众问道：“道长，最近关于武侠的争议我很困惑。
因为我从小接受的文化熏陶，就是“侠之大者为国为民”，大家都说渣先生把侠义精神升华到了一个新的境界。
但是现在您站出来说他们的武侠都是被阉割过的，这就很奇怪了，难道侠之大者为国为民不对吗？”
这个观众年龄约莫三十岁左右，应该是渣庸的书迷，上来就把渣庸最得意、也是渣庸书迷吹得最多的一句话拿了出来。
这个问题要是换其他人回答，还真不好处理，毕竟为国为民这四个字格局太大，属于是政制正确了，回答不好很容易被喷。
沈公报却早有研究，所以他拿起话筒，先问了一句：“你觉得郭靖的为国为民，是为了哪个国家？”
这个观众想了一下，最后不确定的说道：“应该是为了南宋吧。”
“你的语气非常不坚定。”沈公报笑着说道：“但这个恰恰说明，你是真读过射雕这本书的。
但凡真读过射雕和神雕小说的人，对于郭靖提出“侠之大者为国为民”的理念，都会觉得很空洞，并没有什么情绪共鸣。
因为郭靖这个人物，缺乏个人私恨与民族恩怨的成长线，就像是个愚孝愚忠的工具人，毫无内在的爱国动机。
甚至我以前读射雕时就会想：
郭靖为什么要回宋朝，直接在蒙古当金刀驸马多好！杨康选择完颜洪烈也是对的，换我是杨康，我也选择完颜洪烈。
为什么？
因为渣庸在射雕里，极少描写蒙古军和金军的残暴和狡诈，反而不断美化异族。
蒙古是英雄诞生之地，蒙古人生性好客、怜贫恤孤，还重信义知礼节，在蒙古长大的郭靖正直淳朴；
金国接受汉文化腐化之后开始腐败，所以在中原长大的杨康不是好人，认贼作父；
即便如此，渣庸还是舍不得批判金人，塑造出了完颜洪烈这么个人物。
完颜洪烈有钱有势还深情专一，对杨康母子特别好；事业上也是求贤若渴，礼贤下士，比南宋官僚更有风度；
反观杨铁心又穷又倔，只知道喊口号，显得十分无能。
很多男观众站在男性角度，尚且能同情一下杨铁心的遭遇，但是女观众从择偶的角度出发，实际上是倾向于完颜洪烈的，这就是武侠版的霸道总裁强制爱。
再看渣庸对于南宋的描写，就是腐败无能，甚至还在书里面搞了个南帝称号，给南帝安排lv帽子等恶心人的情节。
射雕二字本就代指成吉思汗和蒙古，原本这本书的名字叫“大漠英雄传”。
这本小说在内核上是赞美异族文化贬低汉文化的，但却仍要让郭靖说什么侠之大者为国为民，坚持为南宋效忠。
我有理由怀疑，渣庸跟我一样喜欢串。
只是他串的水平不够，很多人还真当真了。”
听到沈公报的回答，现场观众一阵哄笑。
但提问的观众却不服，他说道：“侠之大者为国为民是在神雕侠侣当中提出的，抛开射雕神雕这两本书，难道这种侠义精神不可取吗？
我觉得这才是侠客的最高境界，影响了后面许多武侠作品的创作！”
看这位观众的情绪有些激动，沈公报摇了摇头，说道：“我不是反对为国为民，只是反对在武侠作品里，过于强调为国为民。
或者说打着为国为民的旗帜，做一些恶心人的事情。
我举个例，渣庸说宁要裤子不要劾子，这算不算为国为民？
他真觉得自己是有识之士，悲天悯人、心怀天下，要关心大家吃饱穿暖。
但他不懂没有劾子就没有能让我们大家站直的裤子。
你再看渣庸的武侠小说，笑傲江湖隐喻政制，但建正水平不如我们内地的初中生，结果人物都写崩了；
倚天屠龙记更是直接把明朝写成来源于波斯明教，朱元璋成了窃取胜利果实的阴险小人，完全忽略了农民起义和白莲教的作用。