了解圣诞老人的本质，以己身之金丹去印证天地之圣胎，令江流有所感悟，在心景三界立下日游神、夜游神之职位，以待有念头所化之人能飞升，从此监察人间界的善恶。
如此，心景天、地、人三界体系的构建将愈发完善，正对应身景元神大脑、六腑、五脏，金丹圣胎又圆润了一丝。
再观此香格里拉气局，却也恰好印证了莲师八相、如来八相之景，于是，江流拿出河图洛书，以小镔铁棍在第五金页上勾勒出一幅九品莲花图，在第五黑页上描绘出一枚九眼天珠形象，将之记录下来。
正是：
山中圣湖生明妃，身内日月转永恒。
待到般若智慧成，九品莲花始化生。
见江流刻录一朵九品莲花图，一枚九眼天珠，陆瑾忍不住开口问：“这儿的气局有什么作用吗？”
之前所记录的气局，人身周天气局图，鲲鹏气局，塞尔凯特气局，生命树阵图，与最后那两页金丹圣胎气局不同，都有具体的功效，而这地方的气局···恕他肉眼凡胎，看不明白——
不就是一山清水秀的地方吗？
正论起来，也就比那玉翅金鳞美人鱼的“冬暖夏凉”效果范围大得多，值得刻录在河图洛书上吗？
“这儿气局的作用可不小。”
江流笑呵呵，不隐瞒，伸出两根手指。“若顺用，可助人沉淀人世间的经历，以得般若智慧，助人内观自在，外观世音，修得慧眼，有望跳脱轮回。
若逆用，则能使人在轮回之中往复沉沦不断。”
“这么厉害？”
端木瑛不信，“那这古城怎么空荡荡？”
“因为都在轮回之中沉沦呗。”
江流笑了一下，随即以《西游记》小雷音寺一难为例子，指着他刚刚在河图洛书上刻画的九眼天珠，问道，“知道这枚佛陀之物为何会在刀龙手头化作金铙、狼牙棒、人种袋吗？”
“因为···刀龙的心不正，错走了旁门？”
端木瑛想到之前自己说“下三路”，江流笑得意味深长，便思考起这一难的“丹理”，便说得高大上一些。
陆瑾也这般认为。
可江流听她这般说，却是无语：“你这还不如之前聊的‘下三路’呢！这一难可没啥太重要的丹理隐喻，而且刀龙也不懂丹法！”
提起这个，江流又忆起前世、以及一人之下主世界里的道家真人对小雷音寺这一难的解读。
啧啧！
直接不理会金铙、狼牙棒、人种袋的外形，只讲所谓的“深意”。
如《西游真诠》言金铙：
【“铙”与“挠”同义。
庄生曰“天生万物，无足以挠心”者，言不可屈挠至刚也。
小人之心，邪僻徇欲，坚忍不拔，作恶怙终，执迷不通，全然昏黑，无一隙之明，所谓“下愚不移”，如金饶胶合而不能撇脱响亮然。】
又如《西游原旨》言金铙困孙悟空，着重于“果然道小魔头大，错入旁门枉用心”这一句，说：
【修行人若不谨慎，误认话头为真实，黑洞洞左思右想，乱揣强猜，自谓大疑则大悟，小疑则小悟，进于百尺竿头，自有脑后一下。殊不知由心自造，大小是疑，全失光明，不过一个话头而已，钻出个什么道理。】
怎么说呢？
若论道理，江流都认，但强行按在小雷音这一难上···他倒是认为这着实有些牵强附会了。
金铙、狼牙棒、人种袋，这三样东西的外形，明摆着就是在隐喻性之根器，可道家的“真人”们在解读时，偏偏就忽视这点。
为何？
是因为这些都是腌臜之物，所以避而不谈吗？