三尸虽被江流敕封为身神，以监察自身之身心，以求时时勤拂拭、勿使惹尘埃，但贪、嗔、痴三毒内炼，却也会影响江流本心，使得元神蒙尘，映照出了他元神之内的另外两尊神祇。
欲神、识神。
此二神非是江流敕封而成，而是先天自成。
凡是正常人，皆有此二神。
人心生一念，又分二假心，合于自身，便为六耳，而那二假心皆是由欲神、识神和合而成。
是故。
若以欲神、识神合元神，亦是六耳。
道家修行，要退识神、贬欲神，以求元神清净。
佛家修行，亦是要求寂灭法，以求心安宁，自也要将此二者贬退，只是说法与道家不同罢了。
但人身在世，心居红尘，欲神、识神不可能真正消磨、抹除，不然就是冯宝宝这般“机智的一逼”的情况。
而六耳也并非不好。
混世四猴分别对应四样神通：
灵明石猴：通变化，识天时，知地利，移星换斗。
赤尻马猴：晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
通背猿猴：拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
六耳猕猴：善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
实际上，以上四样神通，乃是心之四法，亦是能够算作是修行的四个境界，或者说，顺序。
心猿的第一阶段是灵明石猴，心性灵清，为求长生之法，跋山涉水，自是需要识天时以避风雨、知地利以明方向——此乃求道之心坚定。
第二阶段是赤尻马猴，会人事去懂是非、善出入以避灾劫——此乃独善其身、保全自身性命之决策。
第三阶段是通背猿猴，寻得真道，习得本事，自是神通广大，拥有乾坤摩弄之能——此乃修习正道之功。
而六耳猕猴则是最后的第四阶段，修得神通、法术，却不再执着于自身的强大，反倒是聆音察理、万物皆明，持续修行——此乃心性大成之相！
是故。
贬除三尸二神之六耳，可得清净，修行可一日千里。
但实则却是自断一臂，与修行中人为了摒弃色欲而自宫、自残肢体一般，是走了旁门。
断了生理上的欲望与断了心理上的欲望——
本质上并无不同。
而真正的通天大道是要驾驭这一份欲望，即：
驾驭六耳！
如今。
受三尸神影响，江流元神内的识神、欲神正逐渐显化、显形，正不断影响着江流的思绪。
此乃好事。
透过此识神、欲神，江流也彻底看清了自己所求。
识神多想，所想不过是为长生、是为享大道，不断修持自我，以求超脱世俗，淡然出世。
欲神多求，常人所求，脱离不开酒色、财富、权力，而江流所求不过是印证无极之道，使得异人重归于人。
此注定了他便是真修得仙佛之境，亦是需要积极入世，而不得与天师一般淡然出世，居于山上。
简而言之。
江流的识神识的是淡然出世，欲神欲的是积极入世，二者的理念在天然上是相冲突的。
【未来修行，除了持之以恒地掌控火候，还需梳理好识神、欲神之间的矛盾，以达协调统一。】