王拓敛眉凝思，续道：
“其二，儒教重农抑商的思想，贯穿历代，将农业视为根本，将商业视为‘末业’，打压商人地位，限制商业发展，这也导致华夏后世在商品经济、海外贸易的发展上逐渐滞后于欧罗巴。”
“其三，儒教过度注重传统礼教，推崇‘祖宗之法不可变’，这种保守性在后世逐渐凸显，使得华夏在面对西方工业文明、科技进步时，难以快速适应，出现了固步自封的局面，也让华夏的发展陷入了短暂的停滞。”
“除此之外，儒教最突出的局限性，在于其极强的排他性，自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，这种排他性便被不断强化，成为儒教发展的一大桎梏。”
王拓语气加重，进一步补充，续道：
“当年董仲舒向汉武帝进言，主张‘诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进’，便是要将儒教确立为唯一正统，摒弃其他诸子百家的思想，从此儒教便占据了华夏思想领域的绝对主导地位，容不得其他思想与之分庭抗礼。这种排他性，使得先秦时期‘百家争鸣、百花齐放’的盛况不复存在，道家、法家、墨家等诸子思想虽未彻底消亡，却被边缘化，只能在民间悄然流传，无法再进入朝堂、影响王权治理，更无法与儒教相抗衡。”
“远的不说，就说本朝之前的明代，儒教的排他性更是达到了顶峰。明代开国皇帝朱元璋，推崇程朱理学，将其定为科举考试的唯一准则，下令天下学子只能研习程朱理学，不得研习其他思想学说。”
少年抬眸，语气沉重道：“甚至将孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想视为异端，下令删改《孟子》典籍，将其中不利于君主统治、与程朱理学相悖的言论尽数删除，这便是儒教排他性与王权结合后，对思想的残酷禁锢。”
“除此之外，明代中期，王阳明心学兴起，主张‘心即理’‘致良知’，打破了程朱理学的僵化束缚，一度受到部分士大夫的推崇，却因与当时正统的程朱理学相悖，被前朝视为‘异端邪说’，遭到严厉打压。朝廷下令禁止传播心学，销毁心学典籍，打压心学信徒，甚至将心学信徒贬谪流放，以至于王阳明心学虽有其进步之处，却始终无法广泛传播，只能在少数人中流传，虽最终取消禁令。”
稍作停顿，轻声续道：“至本朝，更是通过官方定调、科举排斥、舆论批判等方式，对心学进行了长期、系统性的打压与边缘化，使其从晚明显学跌入低谷。”
王拓敛神静虑，语含笃定：“这便是儒教排他性的直接体现，它容不得任何与自身正统理念相悖的思想存在，哪怕这种思想能带来思想的革新与进步，此乃儒教之弊，亦为华夏文明发展之困。”