张山看出门道来了。桥那头河那边，庶民游乐场也。桥这头河这边，上流社会的保留地。你看，那边有衣衫鲜亮者在跑马，而那头竖着箭靶，有几个少年正比赛射箭。有跑马有射箭，自然有跑马射箭的骑射。说苏州人文弱也不见得，喜爱跑马射箭的身上能没点力气么。
继续前行，再往前便是一派田园风光没啥好看的了。到此，感觉苏州也没啥好看的了。再见，苏州！
从苏州去往武昌坐船最划算，主仆二人登上载客航船前往下一个游历之地。在苏州所见所闻的新鲜感此刻来到高潮，二人立于船头上说苏州道苏州。
朱常淦举例胥门外观看西域杂耍的一对小情侣时手牵手时臂勾臂时脸贴脸，在公众场所你侬我侬的，故而认为苏州社会发展程度之高可见一斑，社会生态相当有意思---没错，穿越众严重同意，借你襄阳郡王的眼睛，他们看到除了没有网络和电力和个别的生态，天启年的苏州与现代社会惊人相似。两厢对比得出结论：经螨虫的折腾，中华文化真的是断代啦。
朱常淦请问张习官个人对苏州的印象如何？
张山对苏州最深刻印象来自于当地的男子。你看，基友不避耳目公然在桥上或勾肩搭背或牵手而行，说明在苏州男风蔚然。你勾肩搭背便罢，一个手还去搂人家腰。你勾肩搂腰便罢，还说笑着盯向对面石桥上成群的女子。不是啊，你俩究竟什么取向嘞？同性异性通吃啊。在别处，没那么张扬的。
还有就是男子穿衣颜色十分艳丽，也很会穿衣打扮。俗话说红男绿女，苏州男子服饰花花绿绿的红绿通吃。就说昨日骑马射箭的那人，穿湖绿丝袍，箭囊斜在前胸，双肩背的大红色水壶贴着后背心，腰间挂一小皮包。另一个粉袍绿裤，穿在腰间皮带上小皮包是真好看。
张山注意的包包，朱常淦注意到的是苏州人的衣衫。除非你光膀子的油腻汉，但衣衫上身者不论多有奇装异服一律交领右衽，男女老幼无一例外。
交领右衽，华夏衣冠汉服最主要特征，你必须前襟交叉，你只能右边领子压在左边领子上。此汉人传统服饰典型特征，从两周时代到秦汉魏晋唐宋明，一直是汉服主流也是礼仪与文化象征。右衽设计符合右手操作习惯，左手拉领子右手系腰带，穿着方便。
右衽不仅是穿衣方式更是文化符号。左衽是异族或丧服的穿法，右衽则代表生者、文明人、华夏正统。孔子曾提到‘微管仲，吾其被发左衽矣’，意指若无管仲辅佐，汉人可能沦为蛮夷，穿左衽，披散头发。因此右衽成为华夏文明的标志。
交领右衽从诞生之日起延贯华夏历史五千年。甲骨文的衣字就是交领的符号。但其实中间也经历过颇多波折，有某些时期出现了交领左衽的情况。比如鲜卑族的传统就是辫发左衽。后北魏孝文帝改革的重要内容就是穿汉服，要求着右衽、束发戴冠。后来大明开国，发现北方处在辽金元几百年统治之下，华夏衣冠的认知已经出现混乱，胡风蔚然，很多地方连孔子塑像都特么左衽了。之后花了100多年时间，经历洪武、建文、永乐、洪熙四朝的努力才重塑交领右衽的传统。
如今穿衣打扮追逐标新立异，往坏了说就是世风日下，北方各地多有男妇穿立领对襟的，就比如梁山司平时就穿的立领对襟，只在逢年过节走亲戚时才会换回明装，故而被人骂做宋髠胡风。反而苏州人恪守交领右衽的规矩不逾矩。也是有意思，一个护国，却胡风。一个卖国，却汉风。想想也对，东林反的是国家朝廷，他不反中华。中华是啥？中华是文明，他活了小万年且死不掉！