返回长江继续向下游进发，夏先衍坐在船头时不时的向着两岸丢出一缕神识，探查周围灵源的情况。
一路上，江水奔腾不息，江风吹拂着脸庞，带来一丝寒意。
船行至富池镇时，夏先衍注意到前方有一处异样的气息，于是让船速放慢。在距离长江不到两公里的地方，他的神识捕捉到了一座特殊的灵源之地。
这处灵源之地位于一个宁静的小镇之中，距离长江不到两公里，周围环绕着青山绿水，景色宜人。夏先衍仔细探查后发现，这座灵源之地竟然与一位历史人物有着密切的关系。
这座公园是以三国时期吴国的名将甘宁命名的，这里有甘宁的陵墓。
虽然这里的灵源不是因为他一个人孕育而生，但能够以甘宁的名字命名这里，就说明了这里一直流传着关于甘宁的故事。
据史料记载，甘宁（？—215 年或 220 年，存疑），字兴霸，巴郡临江（今重庆忠县）人，是三国时期孙吴的名将，官至西陵太守、折冲将军。他勇猛善战，忠诚于孙权，为东吴立下赫赫战功。
吴黄武元年（公元222年），与蜀军作战，不幸阵亡。百姓感其惠爱如泽恩，厚葬于富池东南昌2华里军山北麓。后来甘宁墓被毁。1985年，富池镇政府兴建甘宁公园，并将甘宁墓迁至园内，其气势不减原墓之恢弘。
这里不仅有甘宁墓，还有陆游漂泊到此处写下一篇杂文，《祭富池神文》。
甘宁公园还有三圣殿与土地庙，正是这些文化的存在孕育出了灵源，形成的灵源之地产生的灵气通过富水融入了长江灵脉。
夏先衍望着远处的与甘宁有关的灵源，心中越发坚定地认为，这样的灵源之地日后必定会有着巨大的用途。
接下来让御灵部把这种因为历史人物孕育而生的灵源全部记录在册，并对灵源之地的文化做一个详细的汇总。
到达九江的时候，白天也将要结束了，夏先衍一行人在九江上岸，而船将继续前行，在湖口进入潘阳湖，然后到庐山的码头等着夏先衍。
夏先衍则是带着众人去了九江市周敦颐纪念馆，这里就是一个人的文化孕育出了灵源。
九江市周敦颐纪念馆也就是濂溪墓的所在地，是纪念北宋理学派开山鼻祖周敦颐的地方。
这里因为周敦颐文化孕育出了灵源，然后围绕着纪念馆形成了灵源之地。
周敦颐（1017年6月1日~1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家、教育家。
周敦颐曾在庐山北麓建濂溪书堂，并在这里写下了妇孺皆知的《爱莲说》。1073年去世后，后人遵其遗言，将他与母亲郑太夫人和夫人同葬于庐山脚下。
至明清时，墓葬规划已相当庞大，为“江洲八景”之一。后因战乱等缘由，墓区遭到严重破坏。1959年，濂溪墓被列为省级文物保护单位。通过修整，当前现已建成了牌楼、门楼、濂溪祠、爱莲池等景点。
从周敦颐灵源之地出来后，夏先衍又带着众人去了陶渊明纪念馆灵源之地，这是由陶渊明文化孕育而生的灵源。
陶渊明纪念馆，位于赣省九江市柴桑区沙河街东北隅，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
馆址原是陶靖节(渊明)祠。该祠江南民居风格，1982年按原貌迁建于今址，祠内原有塑像、匾额、楹联、石刻得到了全面修复。修复后的陶渊明纪念馆分为陶公墓、陶靖节祠、归来亭等景点。
晚上众人就在九江进行休整，因为明天他们将要横穿整个庐山。
当晚研究出来路线后历忱雨交给了军区，明天将有一个车队带着他们横穿庐山。
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，被誉为“人文圣山”，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。
其历史可追溯到 4000 年前，传说大禹曾到过庐山一带，汉阳峰上的 “禹王崖” 据说因大禹登临而得名。
最早关于庐山名称的文字记载出现于《尚书·禹贡》中：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”其中，“敷浅原”就是庐山别名。
《禹贡》之后的《山海经》又称庐山为“天子都”“天子鄣”“南鄣山”等。
公元前210年，秦始皇南巡“浮江下”，曾登过庐山紫霄峰。
公元前106年，汉武帝南巡“浮江，且寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川”，曾登庐山上霄峰。
公元前 126 年，西汉司马迁登庐山，将此山记入《史记?河渠书》，这是 “庐山” 一词的首次出处。
在行政归属上，庐山历代沿革复杂。秦始皇统一六国后，庐山属九江郡。随后其归属在淮南国、庐江国、豫章郡等之间多次变更。
三国时吴国孙权曾将柴桑县划归武昌郡，使庐山一度属荆州管辖。晋惠帝元康元年，庐山随武昌郡隶属江州寻阳郡柴桑县，这一归属一直延续到隋唐时期。
宋朝初年，星子镇升格为县，庐山开始为两府两县所分治。
庐山的历史文化在三国魏晋南北朝时期开始辉煌。那时九江地区星光熠熠，众多名人留下了他们的足迹。
如东吴孙策曾屯兵于此，大破庐江太守刘勋；孙权派周瑜操练水军于鄱阳湖、鞋山等处，而后周瑜在庐山脚下、鄱湖之滨搭起点将台，阅兵点将，出鄱阳湖联合蜀军，会战曹操，赤壁一战形成三国鼎立之势。
此外，约公元 243 年，东汉末年名医董奉到庐山莲花峰、般若峰隐居，他治病救人，分文不取，只要求病愈者种杏，数年得杏树十万余株，其事迹后人用 “杏林春暖”“誉满杏林” 来赞颂。
历史上众多官人、文人、僧人、道人等都曾游历庐山，留下了丰富的文化遗产。
从汉代至魏晋南北朝，有汉武帝、司马迁、顾恺之、王羲之、慧永、慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静等；
唐代至五代，张九龄、孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、白居易等都在此留下诗篇；
宋代和元代，范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙、王安石、朱熹等也与庐山结下了不解之缘；
明代的宋濂、刘基、王守仁、徐霞客等也曾到访；清代的黄宗羲、李渔等也在庐山留下了他们的故事。
庐山还是一座宗教文化丰富的名山，佛教、道教等都在此有重要的发展。例如，慧远在庐山创立了东林寺，推动了佛教华夏化的进程；白鹿洞书院则代表了华夏儒学的重要发展阶段。
清晨一行人就开始出发了，进入庐山，仿佛踏入了一幅流动的山水长卷。晨曦初照，山间云雾缭绕，轻纱般的雾气在山谷间穿梭，时隐时现的山峰如同害羞的少女，半遮半掩，增添了几分神秘与幽雅。
行驶在庐山的北山公路上，仿佛穿梭于一幅流动的风景画中。这条蜿蜒曲折的公路，如同一条巨龙般盘绕在山腰之间。
沿途，山峦起伏，层林尽染，绿意盎然中夹杂着渐染秋色的树叶，为这条公路增添了几分色彩。
抬头仰望，云雾缭绕的山峰若隐若现，宛如仙境。
山间的谷地，有的似走廊，有的如盆地。牯岭的东谷和西谷，漫山遍野层林尽染，静谧宜人。
如琴湖和芦林湖宛如两颗明珠镶嵌在群峰峻岭之间。如琴湖形似提琴，湖水清澈如镜，湖畔茂林修竹，红叶似火，梧桐鹅黄，水榭亭台，曲桥草堂，尽显高山平湖风光。
芦林湖则被群峰环抱，长桥卧波，当阳光柔和，湖面平静如镜，高空的白云和四周的山峦清晰地倒影水中，山水相映似画卷。偶尔微风拂过，湖面泛起涟漪，拖起无数光带，恰似条条素绸在水面飘动。
秋天的庐山，别有一番韵味。山上的植被五彩斑斓，葱绿中夹着嫩黄、绛红、赭红和火红，有的灌木叶片冻得紫红，宛如满山铺着玫瑰。
夏先衍一路上欣赏着美景，倒也没有忘记此行的目的地，不愧是人文圣山，整个庐山都化作了一个巨大的灵源。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
庐山古今同游，夏先衍脚下的山，是孟浩然在鄱阳湖所见的，
中流见匡阜，势压九江雄。
崇岩吐清气，幽岫栖神迹，这是释慧远修行的东林寺。
与李白同登五老峰，
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
与苏轼一起题诗西林寺，