灵的出现，使得可以将这种历史的沉淀和文化的传承作为基点，将秦的精气神融会贯通于人体修行之中。
秦之“精”，在于纯粹与坚韧。修行者当以此为鉴，炼就一身纯正之气，摒除杂念，心无旁骛。犹如秦人治国，去冗存精，方能国家昌盛。于人体而言，即是精炼体魄，强健筋骨，使精气充盈，百病不侵。
秦之“气”，则磅礴而豪迈，如江河之水，滔滔不绝。修行者当培养胸中浩然之气，气吞山河，无所畏惧。此气非但指呼吸之气，更是指人之精神气概，一种积极向上的生命力。修行时，当以意导气，使气息在体内流畅无阻，如同秦军行军布阵，进退有序，气势磅礴。
秦之“神”，深邃而睿智，尚法明理，是智慧与理性的象征。修行者当以神驭形，以理制欲，使心灵得以净化，智慧得以开启。如同秦国法治严明，社会井然有序，修行者亦应明辨是非，恪守道德，以理服人，以智取胜。
将秦之精气神融会贯通于人体修行，便是要在修炼中锤炼意志，强健体魄，提升智慧，最终达到身心合一、天人合一的至高境界。如此修行，方能真正领悟生命之真谛，掌握灵之世界的奥秘。
《秦皇经》这部功法有着独特的五行属性，它兼具水和金两种元素的特质，呈现出攻伐的性质。其中，玄黑之气属于水性，而秦人则以崇尚黑色着称。
回溯到战国时期，阴阳家邹衍所提出的五行学说认为，金、木、水、火、土分别代表着五种不同的德性，而且这些德性会按照一定的规律周而复始地循环运转。秦国的统治者将自身视为水德，原因在于水在五行中所对应的颜色正是黑色，因此秦国便崇尚起了黑色。
至于五行中的金属性，则具有肃杀的气息，主攻征战和杀伐。其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。这样的特性使得《秦皇经》更适合那些对五行中的水和金有着较强感知力和亲和力的人修炼。
在人体内部，五行齐全，但每个人对于某些特定属性的灵气亲和力却存在差异。有些人可能对某种属性的灵气特别敏感，能够更好地与之相契合。这种亲和力是先天天赋，可以通过后天的培养和锻炼来进一步提升，从而让修炼者在修炼过程中取得事半功倍的效果。
秦始皇陵中的灵源远远超过了夏先衍的预期，他感到灵气几乎要凝聚成液态，仿佛能滴下来一样。然而，与这种浓郁的灵气相比，外界散发的造化之气并没有特别突出。他暗自琢磨，如果在这里修炼，速度应该会比在其他地方快得多。
随着人群的流动，他们进入了地下遗迹。夏先衍站在秦始皇陵的铜车马馆遗址处，利用自己强大的神识感知力，试图探测其他地方。但很快他就发现，这里的气息太过稠密，以至于他的神识无法穿透封土。无奈之下，他只好选择放弃。
离开了秦始皇帝陵博物院-丽山园后，夏先衍带领着众人回到了长安市区。由于《秦皇经》的出现，他不得不再次改变行程，留在长安系统的去探查历史遗迹。
相对于突然乱入的秦朝，接下来的探查任务则是按部就班的按照历史的顺序来探查历史遗迹了。