朱厚照只回答自己知道，没有答应杨廷和，也没有拒绝。
“昨天，成化爷的废后吴氏，病逝后，刘瑾竟然要将吴氏按普通宫女礼焚烧，掩埋。
武英殿大学士兼任户部尚书王鏊和尚宝卿崔璇三人反对，差点被刘瑾侮辱。
刘瑾，不仅出言侮辱，还要杀掉，王学士无脸留在内阁，昨晚和我哭诉，你我该联手压制刘瑾。”
杨廷和的意思很明确。
让朱厚照处置刘瑾。
刘瑾是要打压，但我把刘瑾这条狗弄死，你更加没有对手，直接盯着我收拾，我不蠢。
朱厚照老实道：“朕记下了。”
答应是一回事，行动又是另一回事。
先让杨廷和赢，再让他死，这是朱厚照的想法。
经筵和日讲，基本都是将四书里面的东西。
尤其明朝现在的精神支柱就是道德文章，数万人文官队伍是朱明王朝的政治依靠。
李东阳，杨廷和等人这种东西很看重。
朱厚照不这么认为。
庞大，完整的文官队伍，不仅不能替明末挽救江山社稷，反而屡次耽误国事。
朱明君臣，上上下下，近万人的庞大队伍，眼睁睁看着统治集团堕落下去，而无可奈何。
文官集团并没有能自我进步和新生的能力，所谓的救世下易，也只是个别文士的一厢情愿。
看着《尚书》和《孟子》里面的文章，杨廷和讲的头头是道。
你一个弑君的家伙还有脸讲仁义道德……朱厚照点点头，附和杨廷和的话：“杨师傅说的对。”
封建官僚制度，离不开利益和三六九等，而士大夫被称做文曲星和老爷。
这些“老爷”又饱读仁义道德之书，明面又受仁义道德约束，还要受制度束缚，严格约束，做清流和典范。
在这种利益阶级熏陶，道德严格约束两种对立下，造成明中期后官员独有的“表里不一”，甚至可以说人格分裂。
跟所谓的明朝俸禄低，才有贪污，这个说法不完全正确，只是贪官污吏寻的借口。
平日里高谈阔论道德礼仪的封建官僚统治阶级，呈现出必然的腐化，而又拒绝进行自我拯救改革。
比如张居正新政，官员理性支持改革，赞同，但是也会在新政实施的细节上反感。
在直接触动他们利益时，怒起而反对。
就比如，朱厚照面前这个刚正不阿杨师傅，实际背地里是个弑君的小人。
听着杨廷和摇头晃脑的讲解孔子的语录，朱厚照道：“杨师傅，朕有一处疑问。”
坐在下首的武英殿大学士王鏊抬头看了眼。
杨廷和也停下来。
讨厌朱厚照这个崽子打断自己讲解，但碍于武英殿大学士，户部尚书王鏊在这里，也只能恭敬的笑着：“陛下，请问。”
“孔夫子曾明确说，学也，禄在其中也，但是儒学又反对将功名利禄当做人生之追求，正其义而不谋其利，是基本要求，朕以为这是不是过于矛盾。
朕很好奇，平日里诸卿又当如何平衡二者，孰重孰轻？”
武英殿大学士王鏊，将朱厚照的提问思索起来。
显然这种道德约束，脱离现实规则，平日里生活又离不开柴米油盐，朝中官员依靠灰色收入，腐败贪污已是平常现象。
曾经，来自于百姓底层的太祖皇帝对此有深刻的领悟，但是也依旧说“咱欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯。”
就连王鏊都不得不承认，诸多同僚表面上是谦谦君子，私下里各种手段剥削百姓，套取黄白之物。