下午，日头最盛的时候，定远新村全体居民，都聚集在了村中心预留的那片广场上。
一声磬响，已经来参加过一次此类活动的村民们，纷纷安静了下来，他们知道，马上就要唱圣歌了。
又一声磬响，东侧二十几个孩童，在马秀英的带领下，齐声唱起了明教的“圣歌”。
“仁慈的父我已坠入~”
“看不见罪的国度~”
随着圣歌唱罢，郭天叙站在一座略微高出平地的水泥台上，露出了一个满足的笑容。
不错嘛，马秀英这妮子倒是有点音乐天赋，这歌儿只唱到第二次，跑调就已经不那么明显了。
经过二十多天的集中建设，第一批房屋已经落成了，周九二带着几个铁匠学徒，已经打制出了一批木包铁农具，如今大伙儿正在开垦土地，尝试抢种一季大豆。到了这几天，大家终于多少有了些空闲时间，郭天叙就将这点时间利用了起来，办起了这么个定远新村小课堂。
此刻，他的手中，捏着几张纸，上面密密麻麻的都是名字。
那是定远新村所有村民的名单，彭和尚回来才两天，便带着他的徒弟们，做了这样一张表单出来。
表单上面，写的是新村所有村民的名字、家庭情况、技能等等。
还有更关键的一项问答：你是否愿意遵守《定远新村村规》？
郭天叙低头看了一眼，暗暗一笑，觉得自己当时搞这张问卷，实在是想多了。
全体村民在那底下的回答，都是愿意。
老乡们的思路是很简单的：郭公子给了咱们一口饭吃，救了咱们的命，咱们就得听他的话，管那话说的对不对干嘛？
但这种服从，却不是郭天叙开启这间小课堂的核心目的，他的目的有两个：
一是立规矩，二是教大家认字。
他收拢这些流民，又在此开垦荒地，核心目的之一就是给自己搞到一个基本盘，而一个基本盘，就得运行在一套统一的规则之下。
在他看来，这种规则，一是要通过权责对等这个原则的确立，使自己在未来获得对于基层的更强控制力；二来则是在未来不可避免的反元斗争中，取得一种思想上的武器。
不得不承认，在不当人这个细分领域，蒙古人是异常聪明，堪称大师的。
他们每征服一片土地，总能精准的找到那片土地上最有潜力的宗教学说，然后利用这种学说党同伐异，稳固自己的统治。
理学这种玩意，哪怕放在费拉不堪的大宋，也属于儒教中比较不受待见的小众学派。
朱熹在自己的著作中，诚然显现出了一些对比同时代其他宗教学说的进步性，比如强调士大夫要节俭，所谓“存天理，灭人欲”之类，约束了人的奢靡，但他的终极目的，还是将儒教彻底宗教化。
如何才能将儒教宗教化？
答案是法先王
为什么要法先王呢？
因为死人不会说话。
他的主张，实际上是将一切儒术主张的东西神圣化，四书五经变成了宗教经典，连怎么句读发音都被禁锢下来，这直接剥夺了儒教中新学派、新思想诞生的可能性。