史小明与王梦的爱情，缘于一次“扶乩”。
那年，史小明二十岁，已经当兵三年，退伍回到王史村。
史小明是土生土长的王史村人。
王史村，自古以来，一直是姓史的人多，姓王的人少，当地有一句非常形象的话，说明两个家族的人员比例：死（史）大半庄，亡（王）一条巷。
那么，为什么姓王的人少，却偏偏把“王”字放在前面，叫做“王史村”呢?
了解王史村历史的人，都知道这样一句顺口溜：史半庄，王一角，史由王家来剥削。
原来，姓王的家族虽然不大，但他们却是富人的子孙。用现代人话说，就是姓王的在村中虽然只占百分之二十的人口，但却拥有了全村百分之八十的财富。
也许，这就是过去把“王”放在前面，叫王史村的由来。
史小明刚退伍回村那会儿，血气方刚，精力旺盛，年轻小伙闲着难受，就在本村王史小学操场上，每天晚上教小伙子大姑娘们跳迪斯科或交际舞。
大家天天玩得很开心，自称是“青春小舞队”。
那个时候，王梦才读小学五年级。
每天晚饭后，王梦都是第一个到操场，最后一个离开，从头到尾，眼光都是落在“青春小舞队”教练史小明身上……只不过，她从没上前说过一句话，也没学过跳舞。
史小明呢，当时也没有发现操场边，有这样一个又瘦又矮的小观众。
次年正月初，一天晚饭后，史小明正常到学校操场准备辅导大家跳舞，却没看到一个“青春小舞队”成员。
原来，那天晚上，舞队的少男少女们，都参加“请灰堆姑娘”去了。
请灰堆姑娘，这种活动又称“扶乩”，是一种古人流传下来的占卜活动；扶乩，大约起自于南北朝时期，盛行于明清两代，类似南方人玩“笔仙”、“碟仙”什么的。
梓辛河一带的庄户人家，昔日做饭炒菜，烧的都是农作物桔杆，两三天就要将灶膛里的草木灰掏出来，堆积到村规定的地方，用于肥田。这个草木灰堆积的地方就叫“灰堆”。
据说，古老的灰堆若干年后具有了灵气，便有一位神灵——仙姑驻守，这位仙姑就是“灰堆姑娘”。
“请灰堆姑娘”，就是将灰堆中的仙姑请出来，让她显灵，预测当年收成、吉凶休咎，占卜男女婚事。
这个活动，先用一只陈年簸箕，裹以黄元纸，盖上花头巾，反扣的簸箕前面，插着一根织毛衣用的竹针，桌面上铺一层糯米粉刮平，便于竹针在上面写写划划。
这样的活动，一般由村中一位德高望重的老夫人主持，众人叩拜神灵，肃穆安静。两位少女缓缓抬起簸箕，将簸箕悬空于桌面。
活动开始后，主持人会焚香祷告，口中念念有词：“幽幽冥冥，众风乱玄，神门开启，仙姑降临……”
其时，所请之神灵仙姑，就会附在裹着花头巾的簸箕上，根据求乩者所问之事，簸箕上的竹针，就会在糯米粉面上，写出文字，或画个解答的图画。
这就是神灵仙姑给予求乩者的指示。
梓辛河一带，谁都不知道这种占卜的科学依据在哪里？也不知道“灰堆姑娘”灵不灵？然而，岁岁年年，流传至今，沉浸其中，乐此不疲。
那天，占卜活动进行到最后时刻，突然有人提出了一个好多人意想不到的问题：
“请问仙姑，教大家跳舞的老师，将来娶的婆娘叫什么名字呀？”
很快，戴着花头巾的仙姑就显灵了，在糯米粉上歪歪曲曲地写了一个字：王。
“姓王的呀？请问仙姑，教大家跳舞的老师，将来的婆娘姓王，叫什么名字呢？”
簸箕上的竹针，先是在王字下面，写了一个“林”字，之后，又在林字下面，写了一个“夕”字。
“王林夕？她是谁呀？”
“不是，应该是王梦。”
“对，是王梦，王梦。”
咯咯咯咯。
姑娘们嬉笑着，把那个瘦小的女孩子推到史小明跟前……这个时候，史小明才知道村里有个叫王梦的姑娘。
姑娘们一个个齐声喊着：“吃糖，结婚，吃糖，结婚……新女婿上门，薄粥三盆，咸菜一把，不吃就打……”
史小明见到这样的恶作剧，恼怒地把为首的姑娘一推，叫道：“搞什么鬼？她还是个小孩子。”
还没等那个姑娘开口说话，瘦小的王梦就冲着史小明大声叫道：“我不是小孩子了，我十四岁啦。”
“十四岁？”史小明笑道，“才上三四年级吧？你懂什么？”
“我上五年级了。”王梦叫道，“什么都懂了。”
“什么都懂？”
“是的，我懂……我喜欢你。”王梦虽然害羞，但并没有害怕，红着脸说完，又补充了一句：“小明哥，我去年就喜欢你了。”
“胡闹！”
史小明叫了一句，正要走开，一个又高又胖的小伙子奔了过来，抬手就是一拳，打在史小明身上。
“不许欺负我的小婆娘。”
他叫王大华，比史小明小两岁。此时，他正握着拳头，眼冒凶光。
王大华原是镇上姓汪人家的孩子，三岁那年，父母与运输船一起在长江沉没了，他成了孤儿，经人介绍由王史村王家抱养的。