一、七律来解析《＜水浒传＞第 68 回：周易哲学视角下的复仇与纷争》：
（一）《解析〈水浒传〉第 68 回》
曾头市上风云起，周易哲思蕴此中。
恩怨情仇皆有定，阴阳变化见奇功。
智谋勇力相辉映，道义纷争各显雄。
水浒传奇千古颂，乾坤奥秘悟无穷。
（二）诠释:
这首七律围绕第 68 回的主题，从周易哲学的角度出发，描述了其中的复仇与纷争，以及其中蕴含的道理和人物的英勇。
首联“曾头市上风云起，周易哲思蕴此中”，指出曾头市这个地方掀起了波澜，而周易哲学的思想在其中蕴含。
颔联“恩怨情仇皆有定，阴阳变化见奇功”，说明恩怨情仇都有其注定的发展，而阴阳的变化在其中展现出奇妙的效果。
颈联“智谋勇力相辉映，道义纷争各显雄”，强调了智谋和勇力相互映衬，在道义的纷争中各方都显示出英雄气概。
尾联“水浒传奇千古颂，乾坤奥秘悟无穷”，表达了《水浒传》的传奇故事被千古传颂，其中蕴含的乾坤奥秘让人感悟不尽。
整首诗通过七律的形式，深入剖析了《水浒传》第 68 回中周易哲学视角下的复仇与纷争，展现了这一回的丰富内涵和深远意义。
（三）水浒传第 68 回回目，经典梗概，主题思想，经典情节，经典诗句及经典典故
回目：《宋公明夜打曾头市，卢俊义活捉史文恭》
经典梗概：
梁山好汉段景住告知宋江，他与杨林、石勇去北地买马，买到的二百余匹骏马在青州地面被曾头市的险道神郁保四等人劫夺，解送曾头市。宋江听闻大怒，因之前曾头市还曾抢过梁山的“夜照玉狮子”宝马，且晁盖晁天王亲自下山征讨曾头市时被史文恭毒箭射死，新仇旧恨交织，宋江决定攻打曾头市。
宋江与刚上山的卢俊义折箭为誓，谁活捉史文恭，谁坐梁山第一把交椅。之后，宋江带人攻打曾头市，卢俊义被安排在史文恭的逃跑路线上拦截。在攻打的过程中，曾家五子中的四人被梁山好汉所杀。史文恭见大势已去，在逃跑途中杀害欲拦截他的曾家第五子。最终，卢俊义活捉史文恭，将其抓上梁山。众好汉用史文恭的人头祭奠晁天王。
主题思想：
复仇与正义：这一回主要体现了梁山好汉对曾头市的复仇。曾头市多次与梁山作对，劫夺梁山的马匹，还害死了晁盖，宋江等人攻打曾头市是为了给晁盖报仇，也为了维护梁山的尊严和正义，反映出梁山好汉重情重义、有仇必报的特点。
权力的交接与竞争：宋江与卢俊义约定谁活捉史文恭谁坐梁山第一把交椅，这背后既体现了宋江对晁盖遗言的尊重，也展现了梁山内部对于首领之位的竞争。虽然宋江有意让卢俊义建功，但实际上也反映出他在梁山的领导地位已经较为稳固，而其他好汉对宋江的领导也基本认可。
经典情节：
计擒史文恭：吴用安排卢俊义在史文恭的逃跑路线上拦截，史文恭战败后骑着宝马逃跑，却正好落入卢俊义的埋伏。卢俊义武艺高强，成功活捉史文恭，这一情节充分展示了卢俊义的能力，也为后文梁山好汉对他的认可埋下伏笔。
火攻曾头市：吴用识破曾头市的陷坑之计，将计就计。先让前队步军各执铁锄，分作两队，又把粮车一百有余，装载芦苇干柴，藏在中军。等曾头市的伏兵中计后，推出车子，点火燃烧，上面的芦苇、干柴、硫黄、焰硝一齐着起，烟火迷天，同时公孙胜作法借起大风，刮得火焰卷入南门，烧毁敌楼、排栅，大败曾头市。
经典诗句：
“恢恢天网实无端，消息盈虚未易观。不向公家尊礼度，却从平地筑峰峦。宋江水浒心初遂，晁盖泉台死亦安。天道好还非谬语，身亡家破不胜叹。”这首诗开篇感慨世事无常，命运难测，暗指曾头市的所作所为最终会遭到报应。“宋江水浒心初遂，晁盖泉台死亦安”则体现了宋江为晁盖报仇后内心的一种慰藉，同时也暗示了梁山好汉的行动是符合天道的，为故事增添了一种宿命感。
经典典故：此回中没有特别独立的经典典故，但涉及到一些前情的延续，如晁盖攻打曾头市被史文恭毒箭射死这一事件，是引发此次宋江夜打曾头市的重要原因，也可看作是一个与本回紧密相关的重要背景典故。
二、《＜水浒传＞第 68 回：周易哲学视角下的复仇与纷争》
在《水浒传》波澜壮阔的篇章中，第 68 回“宋公明夜打曾头市，卢俊义活捉史文恭”无疑是一个引人入胜的精彩章节。这一回不仅展现了梁山好汉们的英勇与智谋，更蕴含着深刻的哲学思考，尤其是通过周易哲学的视角来审视，更能揭示出其中的丰富内涵与深远意义。
从周易哲学的角度来看，本回故事中充满了阴阳变化与对立统一的元素。曾头市与梁山好汉之间的矛盾冲突，恰似阴阳两极的对抗。曾头市的骄横跋扈、霸道行径代表了“阴”的一面，而梁山好汉们的正义之举、奋起反抗则体现了“阳”的力量。这种阴阳之间的较量与冲突，推动着故事的发展，也展现了宇宙万物运行的基本规律。
宋江与卢俊义之间的关系，也体现了周易哲学中的阴阳互动与平衡。宋江作为梁山的领袖，代表着“阳”的主导力量；而卢俊义的加入，则为梁山带来了新的活力与变数，可视为“阴”的因素。他们之间的约定——谁活捉史文恭谁坐梁山第一把交椅，既体现了竞争与合作的并存，也反映了阴阳之间相互制约、相互成就的关系。
在攻打曾头市的过程中，梁山好汉们运用智谋与武力，展现出了刚柔并济的特点。吴用的计策巧妙运用了阴阳变化之理，使曾头市的防御陷入混乱；而好汉们的勇猛战斗则体现了阳刚之力的爆发。刚柔相济，正是周易哲学所倡导的和谐之道，也是梁山好汉们能够战胜强敌的关键所在。
曾头市的存在，如同一个巨大的“坎”卦，给梁山好汉们带来了重重困难与挑战。而宋江等人夜打曾头市，正是在努力跨越这道“坎”，寻求突破与胜利。在这个过程中，他们经历了挫折与磨难，但始终坚持不懈，最终突破困境，实现了目标。这也反映了周易哲学中对于困境与挑战的应对之道——坚定信念，勇往直前。
同时，本回中还体现了周易哲学中“变易”的思想。曾头市的势力看似强大，但在梁山好汉们的顽强抗争下逐渐走向衰败；而梁山好汉们的命运也在不断变化，他们在与曾头市的交锋中不断成长与进步。这种变化是无常的，也是不可避免的，它提醒我们要顺应时势，灵活应对变化，才能在复杂的世界中立足。
“天道好还非谬语，身亡家破不胜叹。”这句诗所表达的宿命观念，也与周易哲学中的“因果报应”思想相契合。曾头市的恶行最终导致了自身的覆灭，这是因果循环的体现。梁山好汉们的复仇行动，既是为了正义，也是在顺应天道的安排。这种对因果报应的认识，让故事更具深度与警示意义。
从人物的命运来看，卢俊义的出现与他活捉史文恭的结局，也蕴含着周易哲学的玄机。卢俊义原本是富贵之家的员外，但命运的转折使他走上了梁山之路。他的经历如同卦象中的变化，从富贵到落难，再到成为梁山的一员。这也让我们明白，人生充满了变数，而我们要学会在变化中保持坚韧与智慧。
在整个故事中，梁山好汉们的团结与协作也是至关重要的。他们各展其能，相互配合，共同应对曾头市的挑战。这种团队精神与周易哲学中强调的“和”的理念相契合。只有大家齐心协力，才能战胜强大的敌人，实现共同的目标。