爱别人祭祀别人，就是我和你在一起的时候我是你，我和自己在一起的时候我是灵的我自己，四周无风，地魂以下不要飘动我的旗幡。
褪去我所有的记忆，我七心朝天，魄发出大光明，光明中的明焰儿死掉又活了。
他必兴旺，我必衰微。心离这个世界远了，成了贫穷和愚笨。心之灵就会接近光，眼睛看不到开了心才看见的奇妙。他常在帐幕和会幕之间行走，无限的怜悯和积攒到最后的雷霆之怒。说的就是这时候，我已经缴械投降了，祭祀了自己又祭祀了别人。
张晓宇在筑魄立魂时深看了一眼刘振奎，他在远远的另一个地方，正在敲字。也证实了这第二祭祀的某些想法。她知道很多人已死或将死在刘振奎的文字之中，那些已发生和将要发生的，不愿不让开除打压诋毁谩骂和摧毁，成就了他的文字，化为死地生长出彼岸花来。
文字也都是死的，任何的界定都是对死亡的纪念。
第三境是立旗，半入祭拜的求告和招引。
不再戒什么，也不再执着于什么，而是把心放宽，宽到稀薄和漏洞的程度，主人不知是主人。所以打算来年八月十七日晚上散散步，在卧虎山小径和你有幸遇见。
在灵之内就像是灵之外，我携着整个世界而来，而世界已经尽头。我伙同自己而来，自己也在中途夭折了，现在是貌似孤零零的一个我。
现在我献祭的是我的过去。
这要从头说起。启示出我们的灵性来无疑有很多渠道，儒释道医武巫、哲学玄学神学等，路数不同。来到祭坛上这不是很难，一缕气一团光一段梦一个想，身外身心内心，龙虎相斗遍体虚明，幼芽金黄丹胎立形礼智仁义，家国天下无明尽、老死尽、无无明尽、无老死尽，色即是空空即是色谦卑虚己，因信称义。
再往上呢？怎么往上？
觉知了我们自己或者说觉醒了灵性，这还不是很够。一味的沐浴温养、慷慨悲歌、为国为民、谦谦君子、三藐三菩提、云水自在、世事洞明人情练达，还是与生命无大益处，是世间法而不是生命法。
真要做些为家国为社稷为人类的事情还是力有未逮心余力绌，换不来他们的平安喜乐和心中有活水源头，不能长期固有，不被充满，走着走着就干涸了和远避了人间。我们要的是真生命，把自己的葡萄枝子接到真葡萄树上。
还在世间，做着一个好人，不分民族肤色一视同仁，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，爱人如己，扶危济困，有一个国住在我们心里。
这人就看起来不一样了，他知道人生如寄但踏实从容，她不仅仅为自己她也为着别人，他在这个世界他也在另一个国度，她喜乐没有忧虑她知道来自何方去向何处，他忍不住要把他听到的生命之法告诉给别人，她追求一个永恒的国度。
有个美丽的成语叫里应外合，里里外外都照顾到了，虚不再是虚实不再是实只是因为有一个人他在里面也在外面，只有他一位唯一的一位，可以在里面也可以在外面，使我们的虚和实才有了意义。
若有一天我们是实我们也虚，我们极虚我们也极实，那就是同在，外面合里面应，或者里面合外面应，里和外就是一道门，所有的希望是某一天破坏了这门，里面是外面外面是里面，没有了内外，就是那人的国，他的国里有他的义。
有人不用长阔高深来形容，说的是深厚绵长。深是深得透了气那样的深，从身体到了星空，也从宇宙之初回归到内心之始。厚则是不停地见证不停地深度没完没了，美好没有限度，边沿都在后面而不是前面。
在一座黄金街白玉宫的大城你从容徐行也许会看到一块白石峨然立在当眼处，你看了它一眼它就会浮现出你的名字来，也影像着你正走来的样子。只有一瞬，一瞬就是千百世似的，从这里离去又在这儿归来。被计算在外的时间已经不用计算，是灵得来的净含量，吸收和吐出时空，经过了一霎或者一线，换算不来的量也不用换算，已经回归和归回。
像水流过去，像空气渗过去，就是绵，谦卑和伏贴，自己是大地，一切都是种子。
很长代表深进，但愿只是一生，只有一生，一生很长，爱不可能断绝那样的长。这个长像个货轮不停行驶，货轮不长，但牵着它的或者为它导航的意思特别的漫长，人类多长它就有多长。
后来是忘记时空的长，也忘记了长，因为只有一个面对面，他是大地自己是一粒种子，现在开花在他的面前。
如果还是不明白，我就把话再说明白一点。
不再问你混得好不好，而是，你深的怎么样？
深入记忆。
外面的太空是里面这个太空的影子，记忆，把全部的秘密都囊括了。
那里有一座城，一座黄金城，每个人都有。
刘振奎如是说。